４? 寓言神话——享受自由精神。
寓言神话是对于人类所面临的问题的象征性解答。国标本三年级上册《语文》选编的《蒲公英》启示人们：不离开母亲的孩子永远没有新的生机；《三袋麦子》昭示人们：人不能都成为一种人，只要有自己的生活、思想与目标，都是很好的；《哪吒闹海》表现了除暴安良、惩治恶霸的勇气与精神。……这些隐藏于日常生活中的智慧，像金子一样闪闪发光，使平凡的生活焕发出非凡的风采。这些课文为学习者精神的丰富和愉悦提供了极好的条件，使学习的过程成为享受自由精神的过程。
说语文教育本质上是一种“精神教育”，决不等同于说它是一种“思想教育”。“精神”与“思想”是两个有联系而又明显不同的概念。“精神”是人之为人的本质，人有了精神才可称作人，精神是人之本质。“思想”是“精神”的高级阶段，而“精神”则是“思想”的生命基础。“精神”比“思想”广泛得多、宏博得多、活跃得多。有了一定语言的孩童少有深刻理念状态的“思想”，但却有高度活跃着、奔涌着、烂漫着的“精神”，这是因为他掌握了语言，尽管很简单，但语言构筑了他的“精神”。也就是说，人的接受语言和人的精神的生长、成长，几乎是同步的。当然，说语文教育就是精神教育，决不是在语文中放弃“语言”这个最基本的“抓手”，不但不放弃，还要更紧地抓住“语言”，通过此，来训练提高学生应用能力并从而奠定人的精神根底！
既然母语教育实质是精神教育，是为学生的终身精神发展打底，那么，阅读教学就应该把学生领进文本的精神家园，共享文化大餐。虽然阅读教学没有一成不变的模式，也没有“包打天下”的教法，但笔者愿意结合国标本三年级上册《语文》教材，提一些建设性的教学建议，以供研讨。
二、 教学建议
１? “有所为”教学。
阅读教学的目的应该是什么?张中行先生说：“读好文章，从两方面学： 一方面是内容，要透彻了解它传播了什么知识，宣扬了什么思想；另一方面是表达，也就是在写法和语言文字上有什么可取。”在我看来，这就是“有所为”的阅读教学。
把课文分成这样两类，阅读教学就眉目清晰了。为知而读的课文，应该选艰深一些的课文来教，如《做一片美的叶子》。而为写而读的课文，可以与习作结合起来。拿课文来指导写作，是取法乎上。例如，练习写景文，可拿《西湖》、《拉萨的天空》作为借鉴，让学生写风景名胜。
２? “欣赏型”教学。
有生命的存在并不等于有生命的质量。生命的质量首先在于人的精神生活的丰富性，在于生活感受的愉悦。语文的学习为学习者精神的丰富和愉悦提供了极好的条件，使学习的过程成为欣赏的过程： 课文在于欣赏语言表达的精美，欣赏人性的展开，使学习者在欣赏中有所感受，在欣赏中获得陶冶，在欣赏中美化情怀。《北大荒的秋天》、《西湖》、《“东方之珠”》、《拉萨的天空》，这些真情流淌、文采飞动的课文，如果仅停留在让学生读文识字，明白意思，概括中心，了解特色这些表象之中，对文章的审美价值缺少引导，学生的情感不能被调动，作品中的人文性将失去它的功效。这样享受的过程变成了被动接受的过程，得到的东西我们看到了，失去的东西我们并未发觉。得到的东西也许只是大海里露出水面的冰山一角，失去的却是海水下面冰山的主体。
３? “批注式”教学。
“读而不思则罔”，边读书边批注，是培养学生个性化阅读的有效方式之一。每一课书中都有不少印刷空白，这些空白处是阅读批注的“黄金地段”。譬如，教学《蒲公英》一文，针对“第二年的春天，落在沙漠里的蒲公英种子早已干死；落在湖泊里的种子早已淹死；只有落在泥土里的种子茁壮成长起来……”的句子，学生的批注千人千面，异彩纷呈：
——蒲公英离开妈妈可能干死，也可能成长，不离开妈妈，它就不可能有新的生命。
——有些人的妈妈不如蒲公英的妈妈，不舍得让自己的孩子离开身边。
——爸爸妈妈应该像一杆枪，把孩子这颗子弹装入枪膛，瞄准一个地方射出去!
４? “对话式”教学。
在传统的阅读教学中，教材文本所确定的呈现方式都是“蓝本”，都是“作品”。既然是“蓝本”，那么学生只有模仿；既然是“作品”，那么学生只有信奉。除此之外，其他理解都是错误的，或者是不被允许的。这其中，除了有作品的专权以外，还有意识形态的影子。
在对话的阅读教学中，要求实现从“蓝本”到“文本”的转变。“文本”之于学生，是精神得以寄托与栖息的殿堂。学生与文本对话的过程，应该是走进这殿堂寻找自我的一个过程。在“文本”那里找到的可能是自己的形骸，也可能是一束思想、一点灵光、一个智慧、一个情怀……相信人生的许多感悟，就是在与文本的对话过程中产生的： 引领学生与《卧薪尝胆》对话，可以感悟到什么是能屈能伸；与《哪吒闹海》对话，可以感悟到除暴安良的正义之举；与《孙中山破陋习》对话，可以感悟到划时代伟人的魅力；与《航天飞机》对话，可以感悟到人类超越自身的威力……学生在有声有色、有思想、有韵味的语言世界里流连忘返，透过美的语言窥见心灵美的世界。每一个学生都会在不知不觉中变得更复杂也更单纯，更聪明也更天真，更有知识，更有智慧，更有思考力、想象力、审美力、批判力、创新力……
教师与学生对话主要是指师生以阅读文本为中介进行的精神交流。师生对话是一个永远未完成的灵魂互答的动态过程。在这一过程中，教师作为一个引导者，既保持了必要的权威，而又不以绝对真理的拥有者自居，不搞单向传递的独白式教学，不扼杀儿童不断提出“为什么”时的猜想冲动，不磨灭学生与生俱来的热情和探究世界的火花。教师只是一个背景材料的提供者，对话环境的创设者，对话教学的主持者，儿童表达独特见解的倾听者和欣赏者。
